В одной старой англоязычной рок-песне обиженным голосом поется что-то вроде «Бог никогда не бывает на твой стороне». Претензия к Богу понятна. Если называть вещи их именами, Бог почему-то не делает то, что мне хочется и не убирает из моей жизни то, что мне не нравится. А я ведь прошу, прошу искренне и часто. Но Бог глух к моим мольбам. Вот и выходит, что Он не на моей стороне.

Отложим в сторону абстрактные, субъективные рассуждения о том, должен ли вообще Бог обращать внимание на пожелания всех и каждого. Кто-то станет тыкать Его носом в сочиненные людьми формулировки, что Бог – есть любовь. Кто-то заметит, что Бог не джин из бутылки, чтобы исполнять заказы. Но все это лишь допущения. Лучше обратить внимание на более прагматичные аспекты.

Почему Богу стоит быть «на моей стороне»? Почему имеет смысл исполнять желаемое для меня? Вероятно, человек считает желаемое по умолчанию благим, полезным для самого себя. Иначе, как он может желать оного? Но что можно считать объективно благим? Любое живое существо, душа - ограниченная сущность, не имеющая абсолютного знания и безупречного восприятия. Потому все его пожелания устремлены к субъективным ценностям, к тому, что хочется по вкусам, по привычкам, по подражанию устремлениям окружающих. Сплошь и рядом в нашем собственном опыте имеются факты устремлений, которые после исполнения принесли нам проблемы, вред или разочарование. Или не принесли вообще ничего. Но, желая что-то получить или чего-то избежать, мы близоруко фиксируем лишь желание, которое для нас априори является ценным и «само собой» важным. Но Бог не сморит нашей близорукостью. Он не разделяет моих капризных представлений о благе. Для Абсолютного Существа категория блага совершенно иная. Она основана на правильности, а не на вкусах; она объективна, а не относительна и субъективна; она учитывает настолько долгосрочную перспективу в цепочке причин и следствий, что человеческий ум не может даже воображением охватить этот горизонт событий. Потому мое желание «блага» совершенно не совпадает с реальной сущностью блага, и у Бога даже теоретически нет никаких оснований «быть на моей стороне», когда я тлею от очередных пожеланий.

И есть еще один важный аспект, который человеком упорно не принимается. Справедливость в мире материи построена на механике причин и следствий. Это просто баланс, физическое равновесие. Нам кажется, что, если мы не выпрашиваем у Бога дорогое авто или яхту, а просто хотим устранения чего-то неприятного, проблемы, болезни, то здесь-то очевидно желание блага, и Он мог бы проявить Свое сострадание, отменив наказание. Но Он не посылает наказаний. Материя существует по принципу действия и равного противодействия. Если ко мне приходит недуг или потеря чего-то желаемого, это следствие сделанного мной ранее. Не обязательно в этом воплощении. Разумному человеку очевидно, что прямо с рождения живое существо получает те или иные последствия, именно поэтому мы рождаемся в таких разных семьях, в разных обстоятельствах, с разным здоровьем. Не потому, что «так Бог захотел» на ровном месте, а потому, что настоящее определяется прошлым. Соответственно, если я причинил вред другому ранее, если сделал что-то преступное, дурное, сейчас ко мне возвращается реакция мира. Почему и как Всевышний должен отменять результат моих усилий в прошлом? А именно этого мы ждем, когда хотим, чтобы Он был «на нашей стороне». Такой же абсурд, как ожидание того, что Боженька заберет боль и отменит трещину в костях после того, как я со всей дури ударил кулаком по бетонной стене.

Если я конфликтую с кем-то, и прошу Его быть на моей стороне, то же самое может сделать и мой оппонент. Кому из нас достанется то, ради чего мы боремся? Я ведь должен понимать, что если Бог будет на чьей-то стороне, значит, он будет против другой стороны. Если я прошу элементарного выздоровления от болезни, я хочу, чтобы Он был на моей стороне. Но кто на стороне противоположной? Быть может, те живые существа, которых я убивал, поедал в прошлом, теперь поедают меня в виде бактерий? Так почему Бог должен занимать здесь чью-то сторону?

Увы, человеку природно свойственна избирательная близорукость в суждениях. Мы капризно требуем у Бога исполнения наших желаний просто на основании того, что «Он же может». Но основание ли это?