Приходилось немало читать и слышать, что «по Ведам женщины глупее мужчин, нечистые, ущербные»... Всю Веда-шастру не прочел к данному моменту – очень уж обширна и непроста, но в прочитанном подобного не встретил. Женщины другие, это – да. Отличаются от мужчин. И эти отличия делают женщин менее или более пригодными к определенным кармам, нежели мужчин.

Действительно, женщины не имеют способности изучать Шрути (сами Веды, Упанишады, Веданту и пр.). Но только ли женщины?

Как видим, делением полов вопрос не решается. Тем не менее, женщин определяют, как не имеющих подходящие качества для изучения Шрути. Это вопрос свабхавы, определяющей нас тонкой природы, а вовсе не физиологических отличий. Физиологические отличия – лишь следствие особенностей свабхавы. Мужская свабхава врожденно имеет сильное логическое начало, волевой аспект, способность к аскетизму в различных его проявлениях. Все это качества, которые совершенно необходимы для адекватного понимания чрезвычайно сложных и созерцательных, но при этом требующих колоссальных внутренних усилий, откровений Шрути. Женская свабхава куда более чувственная, мечтательная, зависимая от категорий прекрасного, имеющая большой потенциал терпения, житейской прагматичности.

Мы (мужчины и женщины) в самом деле имеем значительные отличия, оттого и Дхарма (природный долг, призвание) у нас не одна и та же. Мужчина не сможет шить убранства для Божеств так же, как делает это женщина – нет в нем этого поразительного соединения чувства красоты и могучего терпения. Не сравнится мужчина с женщиной и в заботе о ребенке. Он просто не найдет в себе аналогичного потенциала, соединяющего способность сочувствовать, любить и быть строгим. Не так, что на женщин сбрасывают неквалифицированный труд, который мужчине делать просто лень. Не может! Да, что-то от требуемых качеств в некоторой степени имеется, но такого гармоничного комплекта в свабхаве и близко нет. Дхарма, на которую по-настоящему способна только женщина, а мужчина может на вторых ролях помогать.

Аналогично, есть кармы, для качественного исполнения которых, требуются свойства именно мужской свабхавы. К ним относятся отправления ведических ритуалов, изучение и объяснение Шрути, аскетизм. Мужчина, используя свои качества, должен быть духовным лидером в семье, но семейный очаг, само сердце семьи вовсе не он, а женщина. И не потому, что она стирает, готовит и убирает, а потому, что она – женщина. Особая природа, качества, которые проявляются во всем, что она делает.

Сейчас, в Кали-йугу, многие женщины изо всех сил стремятся сравниться с мужчинами, превзойти их... А как иначе может быть в обществе, в котором женщина вынуждена тащить домой из кабака пьяное нечто, именуемое «мужем»? Как не возникнуть феминизму, если все «достоинства» современного мужчины заключаются в том, что он может приносить домой зарплату и поменять прокладку в кране? Рождается справедливое возмущение – что в вас, мужчины, есть такого, чего нет у нас, женщин? Почитание мужчины, столь естественное в далеком прошлом, теперь становится пустой формальностью, от которой женщины хотят избавиться не потому, что гордые, а потому, что почитание стало бессмысленным, не имеющим настоящего основания.

Некогда муж был не «добытчиком», способным помазать стенку цементом, и неспособным не волочиться за каждой юбкой, но духовной силой семьи – несущим ответственность, приносящим мир в души домочадцев, образцом образованности и праведности. Почитать того, кто открывает тебе смысл Писаний, поддерживает в периоды испытаний, своим примером дает силы продолжать жить духовной жизнью, правильно и естественно. Именно по этой причине мы и видим в Писаниях множество примеров беззаветной преданности жен своим мужьям. Отнюдь не потому, что «так велит традиция».

Говоря о неспособности женщин изучать Шрути, мы говорим о правиле, но, объясняя правило, необходимо сказать и об исключениях. Как видим, не только женщины не имеют такого адхикара (способности), но даже те из мужчин, которые рождены в семьях брахманов, но не обладают нужными качествами, так же непригодны для изучения и объяснения Шрути. Стало быть, пол – дело второе. Принципиально – это наличие необходимых свойств в человеке.

Упанишады рассказывают о великом мудреце древности, Йаджнавалкйе. У оного мудреца было две жены, и когда он решил отстраниться от семейной жизни ради постоянной аскезы, предложил каждой половину своего состояния. Одна из жен, Маитрейи была не только его супругой, но и ученицей, способной обсуждать то, что связано с Брахманом.

Далее следует объяснение настолько созерцательное и сложное для понимания, что редкий нынешний мужчина-брахман сможет постичь все смысловые нюансы откровений Йаджнавалкйи. А ведь объяснение это предназначалось женщине. Живя со святым, как жена и ученица, Маитрейи проявила удивительные способности проникать в сложнейшие смысловые формулы Шрути. Стало быть, не помешало ей женское устроение слушать Шрути и понимать их. Следует вспомнить так же царицу Кунти, чьи дивные и глубочайшие молитвы навечно сохранены в Бхагавата Пуране. Молитвы эти – непосредственная беседа с Богом, содержащая поразительные философские откровения. Великолепным примером может послужить и непревзойденная разумность Дэвахути, матери и ученицы Капиладэва. Мало кому из мужчин под силу усвоить сложнейшие аспекты санкхйи, но Дэвахути оказалась вполне пригодной для этого

Конечно, это все исключения, которые только подтверждают правило, но разве в Кали-йугу мужчина способный понимать Шрути не столь же редкое исключение? Несомненно, что лучшее положение для женщины – быть за мужем, который глубоко сведущ в Шастре (не прочел 3-4 кришнаитские книжки для широкого круга читателей, а именно знает изначальную Шастру), обладает твердой верой в Нарайану и чистыми качествами. Но что делать, когда такой возможности нет? Играться в «ведическую жену», следуя и служа тому, кто не может избавить от самсары? Бхагавата Пурана строго-настрого запрещает это делать! Веда-шастра не разделяет взглядов авраамических идеологий, в которых женщина – придаток мужчины по определению, и, каков бы ни был муж, предназначение женщины молча и бездумно служить ему и во всем следовать. Если муж, «познавший суть Вед», плюет на Веды и требует от жены сметанного тортика во второй месяц Чатурмасйи или плов в экадаши, как служение такому «мужу» поможет женщине приблизиться к Освобождению? Наоборот, только погубит. Смысл служения мужу, почитания оного в том, что от чистого можно и самой стать чистой, а не в бестолковой и слепой покорности.

Коль скоро, женщина не может найти грамотное духовное руководство в мужчине, значит ей придется изучать все необходимое самой. Это ее жизнь, и жизнь эта должна быть использована для обретения познаний Дхармы и достижения Мокши. Мы не находим в Шастре, что единственное предназначение женщины – мытье полов и вытирание детских соплей. Да, она может (именно может) служить достойному мужу, воспитывать детей, давать жизнь семейному очагу, и все это, за счет исполнения природной Дхармы, может помочь ей постичь естество Брахмана. Если нет, вышеперечисленное превращается в пустую деятельность, которой все прозябают в самсаре. Ничего «ведического» тут нет.

Ведическое прописано в Шастре, а не в склонности женщины переложить ответственность за свою вечность на очередного мужчину. Потому, вне зависимости от пола, следует узнать Шастру и исполнить. Сама это будет делать женщина или с помощью мужа, необходимость в том не отменяется. В какой бы стране, в каком бы теле мы ни приняли рождение, сказанное в Шастре для нас остается актуальным и единственно спасающим.