Пояснения:

При беглом прочтении складывается впечатление, что Кришна манипулирует Арджуной, видя в нем законченного нарцисса, страшащегося потерять восхваления в свой адрес со стороны прочих воителей и простого люда. В действительности, указав на результаты исполнения свадхармы, далее Бхагаван говорит о результатах неисполнения таковой.

kīrti - здесь отнюдь не банальная слава героя в молве людской, но доброе имя кшатрийа. Что стоит за этим добрым именем? Вовсе не перечень подвигов, свидетельствующих о безумной отваге и воинском мастерстве. Речь идет о внутренней годности, кшатре. saṃbhāvita – человек, имеющий соответствующую годность. Это нечто большее, нежели профессиональные навыки и здоровье для их реализации. Для кшатрийа такая годность – кшатра. Этим словом Шастра обозначает некое ядро базовых свойств, собственно, делающих человека кшатрием по самой его природе. Не солдата, не царя, не администратора, ибо все это всего лишь должности, но кшатрийа, человека особой природы для исполнения особой Дхармы, в которую входят возможными частностями «солдат», «царь», «администратор». Потому kīrti, доброе имя кшатрийа, здесь свидетельство годности Арджуны исполнять свою Дхарму, ибо его Дхарма – кшатра. tadetad kṣatrasya kṣatraṁ yaddharmam, кшатрийа кшатра – вот, что есть Дхарма (БАУ. 1.4.14)

Порочащий кшатру в себе трусостью, подлостью и подобным, вершит грех, лишающий его сей природной годности. Если почитающий собственную кшатру идет вверх, в миры сварги, приближаясь к мокше, то обретший позор негодности (akīrti), падает все ниже и ниже.

Опорочивший свою кшатру, более не воспринимается другими кшатрийами пригодным для исполнения кшатрийского долга. Он изгой, он лишен возможности в обществе ариев исполнять свою Дхарму. Действительно, что может быть хуже этого?