Пояснения:

Почему вообще сравнивается карма и буддхи-йога? Человек предвзятый вполне серьезно начнет сопоставлять некие две йоги – карма-йогу и буддхи-йогу, выделив оных в два самодостаточных религиозных направления. В результате мы увидим превосходство одной йоги над другой, а затем совершенно бессмысленное детальное изъяснение каждой. Действительно, к чему нужен подробный экскурс пути, который заведомо хуже другого?

Само слово «yoga» имеет ту же основу, что и используемое в этих стихах слово «yukta» (buddhiyuktaḥ). Это основа yuj, использование чего-то. Кто совершает буддхи-йогу? buddhiyuktaḥ, использующий разумение. Использование разума – и есть определяющий принцип буддхи-йоги. Почему он важнее, нежели исполнение карм? Потому, что кармы сами по себе, благоприятный у них исход, или вредоносный, исполняются импульсами пракрити, которые выражаются в человеке мотивами результатов. Такое положение живого существа Бхагаван называет убогим. kṛpaṇāḥ phalahetavaḥ Кармы могут давать иногда благоприятные результаты, иногда дурные, но принципиальной разницы нет, поскольку рабское безволие не в результатах карм, а в мотивах, состоянии марионетки, управляемой импульсами вкусов будь-то саттвы, будь-то тамаса.

Потому и говорится, что сама по себе карма не столь уж важна, ибо за ней стоят бесконтрольные и чужеродные движущие силы. Но использование (yuj) разумения (буддхи-йога) позволяет перестать быть заложником карм и их плодов. Подразумевает ли это внезапное прекращение карм? Нет. Буддхи-йога означает отстраненность от любых плодов кармы и исполнение долга ради правильности, а не по причине влечения к результатам. Это фундаментальный разрыв безначальной связи атмы и пракрити. yogāya yujyasva – означает, что мотивом йоги будет сама йога, исполнение праведного ради исполнения, а не возможности ощутить, как воздействие отзывается в нас и окружающем мире изменением. Это и есть начало извлечения своих корней из самсары. Именно такое положение именуется началом пути к освобождению от патологичного бытия.