Следует помнить, что информация, которую мы черпаем из Шастры, чрезвычайно важна, однако, она только указывает вектор движения, но не заменяет самого движения. Складировать внутри себя правильную информацию недостаточно. Недостаточно и связать разрозненные элементы этой информации между собой логическими связками. Обычно в мышлении людском есть только две соответствующие опции: либо просто знать, либо еще и исполнять указанное в этом знании. Но не все можно физически исполнять. Не все можно даже выразить словами. Истину необходимо понимать рассудительным помыслом, а так же помещать себя в соответствующее Истине состояние. Это означает воспринимать бытие глазами того понимания, которое мы берем из Шастры. Созерцать знанием все то и так, как разумеем из Шастры. С соответствующим отношением, с соответствующей редакцией своих целей и устремлений. Выходит, что Знание мы получаем и обдумываем лишь ради нужного состояния? Или, быть может, ощущаемое состояние – некий индикатор «настоящести» нашего понимания? Нет. Созерцание – ради внутреннего соответствия Реальности, которую мы не можем природно воспринимать, но воспринимаем разумением Джнаны.

Ее называют Желанной и Трудноудержимой. Ее связывают с богатством, удачей, красотой, видя в Ней чиновницу, от Которой зависит поток наличности в карманах. Потому столь многие пытаются задобрить Ее чтением Суктам, ритуальными подношениями, традиционными лампадками и прочим. Шри-дэви, Лакшми... Где на самом деле можно найти Богиню?

Далее Индра предлагает Шри-дэви четыре обители:

Она в труде на земле, в выращивании плодов, что предлагаются Бхагавану и чем насыщаются творящие Дхарму; Она в потоках воды, что несут очищение всему живому; Она в священном огне, в жертвах которому почитаются боги и Веды; Она в праведных людях, почитающих Шастру и посвятивших свои уста Истине. Более того, Она не в тугих кошельках и не в богатых дворцах, но в тех, кто дает добрые подаяния, соблюдает суровые обеты Дхармы и ведет аскетичный образ жизни. Не в избытке и не в роскоши Лакшми. Шри-дэви, Персона Прекрасного и Удовлетворяюще-достаточного проявляется даже в самом скромном, что посвящено Ее Господину.

Удовлетворенность Совершенного здесь – Шри-дэви, живущая и в самом внешне скромном подношении, но которое есть упомянутое Шри-стханам, место нахождения Лакшми. Прекрасное (Шри) не в том, что видится вкусам баддха-дживы привлекательным и роскошным, но сия Таттва объективна, ибо Прекрасное в Ней прекрасно для Брахмана. И эта полнота Прекрасного в самом скромном овоще, что был выращен с заботой Его слугой на своем огороде и предложен с чистой расположенностью на Алтаре, в простом омовении перед Пуджей, в чтении Шастры. Потому-то внешне малым и скромным полностью удовлетворен бывает Садху, ибо в этом «малом» вся полнота Великолепия (Шри), которое и Бхагавана исполняет, не то, что дживу.