Прочтет эти строки обыватель, и сразу рисуется в уме картина в точности, как из наглядной агитации коммунистов: разжиревшая знать запрещает рабочему классу жить достойно, ибо завидует, держит на голодном пайке и дрожит от страха перед сильным пролетарием. Однако, здесь речь вовсе не о том, что брахманов пугает возможность не досчитаться в своей сокровищнице денег, которые осядут в карманах шудр, и не о том, что «эксплуатировать рабочих» станет труднее и дороже. Посмотрите вокруг внимательней, и сразу станет понятно, в чем причина беспокойства брахманов, связанная с обогащением шудры. Богатство имеет свое влияние на человека, а человек влияет на все общество. Получая богатство, шудра получает силу, власть. Получая власть, он начинает действовать все более независимо. Но независимость шудры – это бесконтрольное буйство его тамасной природы. Это именно тот мир, который мы получили. Здесь придумывают и насаждают законы Шариковы, внедряя свою культуру, систему ценностей. Им больше неохота служить брахманам и кшатрийам, ведь «у самих револьверы найдутся». Дхарма стала уделом немногочисленных маргиналов, которым, так уж и быть, позволяют придерживаться своих странных взглядов. Чем ниже качество мышления, тем в более жестком подчинении оно должно находиться у людей благородных и мудрых, иначе беда всем, и умным, и дуракам.

Этот стих не про удивление обывателя, обозревающего духовный мир. Мол, Солнца в небе нет, Луны тоже. А светло... Вот, диво дивное! Как воспринимающий видит в этом мире? Ему показывает посредник. Глаза не видят сами по себе объекты, они лишь принимают отраженный свет. Нет света, нет и восприятия форм или цвета. Свет отражается от поверхности объекта и попадает в глаз, тогда и видят объект. Следовательно, как свет покажет, как поставит информацию, так и видим. Посредник определяет наше восприятие. Не объект, и не наше зрение. Этим посредником является материальная природа, обозначенная здесь, как Луна или Солнце, поставляющие свет. Как она формирует процесс восприятия, так и воспринимаем. Это касается не только грубых чувств восприятия, но и оценочной программы – вкусы, склонности, шаблоны мышления. Все это процессы посредника. Воспринимаем ли мы «как есть»? Очевидно, что воспринимаем лишь то и так, как поставляет посредник. В «том» же мире, нет посредника и нет нужды в нем. Брахман, являющийся бытием высшего мира, Сам «светит», то есть, доносит Себя воспринимающему как есть, без посредников.