Свобода – это отнюдь не возможность делать, что хочется. Когда возникает выбор между правильным и желанным, способность выбрать первое – вот, что такое свобода.
Что мне помогает не терять надежду? Наблюдения за Господней природой. Нет, не умиляться лесами и горами, а размышлять о Его внутренней природе. Он не терпит заблуждений в тех, кто действительно ищет в Нем правду. Когда Арджуна оказался в великом затруднении, когда Дхарма словно расслоилась в нем, как поступает Кришна? Семнадцать глав (Гиты) Он говорит Арджуне правду. Не отделывается глупой притчей, которую понимай, как хочешь. Не вдалбливает в голову четкий план действий из десяти пунктов, просто чтобы Арджуна вступил в бой. Не делает нелепый экскурс по ненужным йогам и философиям, чтобы потом сказать «тебе все это ни к чему, ты просто предайся Мне». Не говорит банальщину в духе «что такое хорошо, и что такое плохо». Так детально и глубоко Он дает все необходимое, чтобы Его ученик сам пришел к просветленному сознанию, чтобы Арджуна сам стал знающим правду, пришедшим к ней. Сразу понимаешь, что Он не играется тобой, не держит овцой в «правильном» загоне, но готов сделать все, чтобы ты стал зрячим, начал жить в Истине, как рыба живет в воде, плавая в ней, дыша ей и принимая ее, как питье. Насколько б ни был я беден разумением, но рядом с Таким Владыкой точно знаешь, что не пропадешь.
Вера в Бога подразумевает именно веру в Бога, в Абсолютное Целое, частичкой Коего ты являешься во всех смыслах. Не страх слабого перед сильным, не заискивание бедного перед чудовищно богатым, и не интерес скучающей пустышки к неутомимому затейнику. Есть в вас решимость искать Бога Шастры, вместо своего?
Дабы вершить поклонение Нарайане, не должно быть страха. Нужна открытость сердца, готовность принять Его. Но люди бедные джнаной пытаются во всем увидеть... нет, не увидеть, а нарисовать Бога. В ситуациях, в ощущениях, в других людях. Они мнят, что это верх мудрости и духовной реализации. Поначалу материальный мир дает им очень воодушевляющие ситуации, радостные ощущения и удивительно добрых и полезных людей. Так несчастные попадают в собственную ловушку. Ассоциативное мышление еще больше сливает воедино Бога и всяческие жизненные события, ощущения, встречающихся с нами людей. А затем происходит неизбежное: волей судьбы и по результатам давнишних карм мы начинаем страдать от ситуаций, ощущения подменяются усталой темнотой, а люди превращаются в источник разочарований. Предательский удар в открытое сердце! И от Кого мы получаем сей удар? Не от Того ли, Кто нами «обнаружен» в событиях, ощущениях и людях? Конечно, мы пытаемся вбить себе в надломленную веру, что так надо, что все это делает нас сильнее, мудрее, чище. Только веры в это нет, зато есть теперь страх открывать сердце Тому, кто якобы сделал нам больно. Виноват ли в том Господь? Нет, виновато наше небрежение многогранностью откровений Шастры. Мы пытались все упростить, облегчить, свести к радостным впечатлениям. Правда прошла мимо. Ложь осталась, она и кричит теперь во тьме сердца – за что?!
Как можно оправдать тех, кто почитает джнану Вед, Веданты, Упанишад сухой, поверхностной, почти материалистичной, а джнану Пуран и прочих книг, которые происходят из Веды и объясняют ее, нектарной и духовной? Если источник столь неполноценен, как проистекающее из него может быть благим и совершенным? Джнанин задумается над этим, фанатик – нет.
Асур всегда должен быть уверен в себе. Типичная фраза асуров: «Нужно верить в себя». Что это означает? Это означает обман. Самообман. Когда ты вынуждаешь себя принимать то, за что ты поручиться на самом деле не можешь. Асуру, чтобы что-то делать, нужно внушить самому себе (то есть, обмануть себя), что ему все по плечу. Что все находится у его ног, что все вокруг только и ждут, чтобы отдать ему свои деньги, принять его идеи, восхищаться им, преклоняться перед ним. Вся вселенная будет нам помогать, если мы хотим чего-то! Это типичный принцип мышления асура.
Люди так много говорят про счастье. Счастье – то, счастье – это. Все модные тренинги и сат-санги посвящены тому, как заполучить счастье. Только все это пустое. Получить счастье – легчайшая задача. Выйди в солнечный день к берегу моря или на цветущую поляну, глубоко вдохни, выкинь из памяти хоть на пять минут все свои мечты и страхи, вот и счастье грудь теплыми волнами наполняет. Достичь счастья легко. Сможете ли вы его сохранить? Не сможете. И никакие тренинги и санги тут не помогут. Так уж устроен человек. Вкусы быстро насыщаются, и удержать счастье не выходит, в чем бы это счастье ни заключалось. Вкусы – носители гун природы, а гуны постоянно в движении. Услужить своевременно всем порывам вкусов не под силу никому, равно как и остановить постоянную миграцию гун. Человек Дхармы и не ищет счастья. Свободен от глупости бодать гору лбом. Счастье и несчастье приходят и уходят, как день и ночь, как жара и холод, - говорит Всевышний. Есть нечто большее, чем счастье и несчастье. К этому большему Дхарма и ведет, спасает от гонки за призраками.
Если в чтении Шастры нам все понятно, значит изучение Шастры – процесс для нас неведомый. Когда читаешь какую-либо шлоку, она дает ответ на вопрос, и тут же ставит несколько новых. Ответы и вопросы Шастры соединяются в гигантскую причудливую сеть, которой познающий живет всю свою жизнь.